L’église de Grattepanche

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    L’église de GRATTEPANCHE, construite en pierre, est de style gothique et date du début du 16ème siècle.

        Le clocher carré est surmonté d’une flèche octogonale couverte d’ardoises. L’abside est à trois pans. A l’intérieur, la nef en carène de bateau renversée est à charpente apparente typique de la fin du 15ème siècle. La porte principale est ornée de moulures. La cuve baptismale octogonale est en pierre posé sur un pied bas probablement du XIIIème siècle. Le maître-autel, en bois, de style Louis XVI, surmonté d’une gloire et d’un crucifix en chêne vient de l’Eglise Saint-Germain d’AMIENS. La statue en bois de Saint-Cyr initialement placée au-dessus de la porte de côté se trouve maintenant à l’intérieur. La chaire, la table de communion et le lutrin datent du 18ème siècle. Un reliquaire de Saint-Cyr et Sainte-Julitte très détérioré semble plus ancien.

    Le Saint-Sacrement (Eucharistie ou Fête-Dieu – 1906)

        Plusieurs statues ornent les murs. Elles furent offertes successivement par les habitants du village pour des occasions exceptionnelles ou en remerciement de certaines grâces. Ainsi sait-on que le Sacré-Cœur central fut offert par la famille FLEURY-NAVARRE, Sainte-Thérèse par Florida SOMMERMONT, Notre-Dame de Lourdes par Marcel SOMMERMONT. On trouve également Sainte-Claire en nonne, mains croisées sur la poitrine, Saint-François, Saint-Eloi et son marteau de forgeron, une Vierge polychrome portant une grappe de raisins, Sainte-Anne, Saint-Pierre et Saint-Cyr qui fait partie des saints guérisseurs.
    Le cimetière qui, de nos jours, se trouve route d’Estrées se trouvait jadis (comme dans beaucoup de villages), autour de l’église.
        Dans un roman intitulé « Le chemin de France », écrit par Jules Verne, celui-ci fait référence à Grattepanche à 11 reprises. Il parle notamment du cimetière et fait de son personnage principal un enfant natif de Grattepanche :
        Extrait : « Je me nomme Natalis Delpierre. Je suis né en 1761, à Grattepanche, un village de la Picardie. Mon père était cultivateur. Il travaillait sur les terres du marquis d’Estrelle. Ma mère l’aidait de son mieux. Mes sœurs et moi, nous faisions comme ma mère. Mon père ne possédait aucun bien et ne devait jamais avoir rien en propre. En même temps que cultivateur, il était chantre au lutrin, chantre « confiteor ». Il avait une voix forte qu’on entendait du petit cimetière attenant à l’église… »
    Les graffiti sont des inscriptions, des dessins anciens tracés sur les murs extérieurs de certaines églises. Ce ne sont pas des ornements prévus à l’édification du monument. Ils ont été gravés il y a trois ou quatre siècles par des pélerins. Ils représentent des symboles religieux, croix, calvaires, des signes parfois abstraits, des inscriptions ou des dates. Sur les croix, des traits obliques s’attachant au fût plus ou moins long rejoignent les bras horizontaux, souvent un peu en deçà de leurs extrémités. Les calvaires se distinguent par le fait que la croix est mise en scène. Socle monumental souvent en marches d’escalier. Les motifs végétaux représentant des branchages sans feuilles associés aux croix ou isolés sont à ranger parmi les instruments de la passion (verges utilisées pour fouetter jésus avant la crucifixion). Les dates sont très variables, mais s’échelonnent sur trois siècles au moins. Ces différents graffiti sont faits d’incisions, nettes, profondes, « en manière d’intaille » exécutés avec beaucoup de précision, à main levée, à l’aide d’un compas ou en décalque autour d’un objet à l’aide d’un couteau ou d’une pointe métallique. Les églises de la même époque et de la même région n’ont pas toutes des graffiti ; la raison qui les différencie est la présence ou non du cimetière autour de l’église. Ces différents graffiti se situent à portée de main d’un adulte debout un certain temps.

    « Ces graffiti appartiennent de plein droit à notre patrimoine et à ce titre méritent attention et protection lors des opérations de ravalement ou de restauration des murs de l‘église. » (Prières des murs-graffiti anciens de C Montenat et M.L Guiho-Montenat)

    Les vêtements sacerdotaux : Lorsqu’il célèbre les offices religieux, le prêtre catholique revêt des vêtements particuliers afin de rendre le culte plus solennel. :
    – La chasuble : vêtement sans manches descendant jusqu’aux genoux porté sur l’aube pour la célébration de la messe.
    – L’aube : longue tunique de lin blanc portée sous la chasuble.
    – L’étole : longue écharpe brodée qui se porte pour la prière, la prédication et les sacrements.
    – La chape : vêtement long ouvert devant, porté sur l’aube, dont la couleur varie suivant la liturgie et la fête du jour.
      . Blanc brodé d’or pour les grandes cérémonies
      . Vert couleur de l’espérance pour les temps ordinaires de l’année
      . Violet destiné au temps de pénitence (avant Noël et Pâques)
      . Rouge les jours de fête des apôtres, des martyrs et du Saint Esprit (Pentecôte)
      . Noir offices des défunts et des funérailles.

        La variété de ces vêtements implique pour chaque paroisse une richesse que la plupart des prêtres n’a jamais eue. Ces habits étaient offerts par les familles de la paroisse et parfois brodés par les « ouailles »*. Ils font donc partie du patrimoine au même titre que les cloches de l’église ou les statues. Les paroissiens rivalisaient souvent pour offrir les plus beaux, velours, soies, broderies… Ces vêtements étaint entreposés dans des meubles spéciaux : à tiroirs plats et larges, les chasubliers ou à larges porte-manteaux, les chapiers appelés plus communément buffets de sacristie.

    * Le mot « ouailles » n’était pas péjoratif (du bas latin ovicula, de ovis = brebis). Personnes confiées à la direction d’un pasteur spirituel.(Le Horsain- Bernard Alexandre, Terre Humaine 1988)

    La cloche

    La cloche a été  » électrifiée  » en 2006… Il n’est donc plus nécessaire de remonter le mécanisme de contre-poids qui permettait de sonner les heures. Il a été déposé.

    Le sonneur qui était de service à chaque cérémonie, n’a plus qu’à appuyer sur un bouton !

    Un peu d’histoire : « Les seigneurs de Boves étaient seuls seigneurs temporels des paroisses de N-D. de Saint-Nicolas, de celles de Cottenchy, Sains en Amiénois et Grattepanche, et des presbytères y joignant seuls, aussi recommandés aux trônes de ces paroisses et ayant le droit d’y mettre leurs livres et ceintures funèbres quand il leur plaisait. »

        Ainsi le village de GRATTEPANCHE, dont le nom à la rime répugne, aurait dit Théophile GAUTIER, dépendait de la Baronnie de Boves. A la date du 21 Septembre 1751, les habitants de ce village adressèrent à Monseigneur Louis-François-Gabriel de LAMOTTE d’Orléans, Evêque d’Amiens, la supplique suivante : « …supplient très humblement les habitants du village de GRATTEPANCHE, disant que leur paroisse lui est sous l’invocation de SAINT-CYR et SAINTE-JULITTE, et l’une des anciennes églises cures de notre diocèse, se trouve sans pasteur depuis de nombreuses années. Les suppliants se croient fondés à demander à votre Grandeur qu’il lui plaise remplir ce bénéfice vacant. Le droit de votre Episcopat, Monseigneur, et votre charité y sont engagés. »

        Par procès verbal de la rédaction de la coutume du bailliage d’AMIENS, il y est dit :
    « Que les trois Etats furent ajournés au 22 Septembre 1567 pour être présents à la rédaction d’icelle, et que le même jour comparut en personne au susdit procès verbal, le sieur Curé de GRATTEPANCHE ».

        Dans l’église de Grattepanche, on y voit les louanges qui consacrèrent à la pitié et à la vigilance de deux de leurs pasteurs, les Pères des Suppliants. Tous les baux des Messires du Chapitre d’Amiens à leurs fermiers de Grattepanche, font fort que « dix huit gerbes appartiennent au curé de Grattepanche ».

        La chaîne de ces mêmes curés s’est interrompue sans qu’il soit au pouvoir des suppliants d’en reconnaître la cause. Il leur faudrait percer la muraille où reposent les archives de Messieurs du Chapitre Luy qui acquitte les Dimanches et les Fêtes, la messe à la décharge de leur Paroisse ou Bénéfice Curial. Cependant la tradition qui sans une punition divine ne s’altéra jamais dans les causes de la Religion a perpétué d’âge en âge la consécration première de l’église de Grattepanche sous le titre Curial.

        Les mouvements propres à la religion, fonds de régénération, presbytères, creux de l’église, tombeaux et sépultures communes et généralement tous les appareils et instruments sont dediés au culte des autels, aux cérémonies ou aux besoins relatifs de la religion. Tous ces monuments sont des actes sensibles, des preuves constantes que l’église de Grattepanche n’a été privée d’être gouvernée par des pasteurs ou curés en titre que par une fatalité propre des événements humains.

        La prudence de nos légitimes souverains y a cependant prévu dans les règlements concernant les bénéfices cures des paroisses, en ordonnant l’érection dans celles composées de dix feux. Or, celle des suppliants est de soixante et dix et plus. C’est ce qui fait qu’ils ne regardent la privation où ils sont d’un curé en titre que par leur négligence dont ils s’avoueront coupables.

        SUPPLIQUE ADRESSEE A MONSEIGNEUR (d’après A. JANVIER)
    « Les curés de Rumigny ont eux mêmes reconnu que le titre de la cure de Grattepanche a toujours été subsistant, et dans les mariages contractés entre deux personnes de Grattepanche et de Rumigny, ils se sont prévalus de deux droits, parce qu’ils ont toujours regardé que leur présentation à votre Grandeur par le chapitre de Picquigny, n’était propre que de la cure de Rumigny, et que ne recevant de votre Grandeur qu’une mission d’emprunt, de temps sur Grattepanche, par le visa que vous voulez bien leur accorder, c’était moins au pouvoir que votre Grandeur leur faisait passer, qu’une réserve particulière à votre Grandeur, pour, par elle, dans le temps faire usage de son épiscopat. En effet ! le Chapitre de Picquigny n’est dans l’exacte vérité que présentateur à la Cure de Rumigny, vous en êtes Monseigneur le Collateur.

    Rumigny et Grattepanche sont deux bénéfices cures incompatibles dans le même sujet. Pour que l’union puisse avoir lieu il faudrait supposer un consentement des parties intéressées comme Patron Seigneur et Paroissiens. Ces derniers n’ont cessé de réclamer bien loin de consentir. Votre Grandeur n’a jamais entendu enfreindre les règlements en chargeant le curé de Rumigny du poids de deux paroisses encore moins restreindre les droits de votre épiscopat. Si l’ordre des Curés de votre Diocèse, Monseigneur, fait l’ornement de votre bâton pastoral, la suppression du titre d’un d’entre eux ne peut arriver sans flétrir en quelque sorte le gage de votre autorité et de votre prééminence. Faites donc refleurir une des branches curiales que le temps n’a pas respecté ! c’est Monseigneur, rendre à votre église, à votre épiscopat un titre contre lequel aucune puissance ne peut prescrire.

    Votre droit Monseigneur est donc lié en quelque sorte avec ce que les suppliants ont l’honneur de vous exposer mais celui qui est essentiellement propre de votre vigilance, c’est le bien de la charité !! Les pères des suppliants n’ont pu se voir privés de leurs curés, se voir ramper sous les habitants de Grattepanche comme à leur suite, sans quelque émotion sans un trouble de jalousie, qui dans tous les temps à nourrir un fond d’inimitié entre les habitants de Rumigny et ceux de Grattepanche.

    La demande qu’ont formé en 1741, le Seigneur et les habitants de Rumigny, pour la contribution de leur presbytère contre les suppliants, a ranimé ce zèle de jalousie qui, des pères avait passé aux enfants. Ils ne peuvent sans douleur, se rappeler que leurs pères étaient dociles à la voix de leurs curés, qu’ils ont doté, enrichi leur église d’un revenu annuel de 500 livres, que le titre de leur curé est imprescriptible, qu’il subsiste et les fonds qui y sont consacrés, qu’il est attaché à votre épiscopat … Votre Grandeur peut réunir les enfants avec les Pères en nommant un curé à Grattepanche.

    C’est un voeu qui passe de la poussière du tombeau dans la bouche des suppliants. Tous demandent la paix, l’union entre deux paroisses voisines et de pouvoir s’élever devant Dieu avec le gémissement de la Colombe. Ce sont aussi vos voeux, Monsieur. Ce considéré, il plaire à votre Grandeur, conférer la cure de Grattepanche à tel des ministres du Seigneur qu’il vous plaira de nommer. Et au cas où votre Grandeur jugerait que le titre de la cure de Grattepanche doit être regardé comme ayant souffert quelque atteint, il lui plaise en tant que besoin est, ériger l’église de Saint Cyr et Sainte Julitte en bénéfice cure. Votre Grandeur apportera à cette paroisse un nouveau germe de bénédiction et de salut. Les suppliants ne cesseront dans l’ardeur de leur reconnaissance de former leurs voeux et leurs prières au Seigneur pour votre sanctification. »

        Présenté le 21 Septembre 1751. Signé : FUZELIER, Michel PASCAL, Jean POULLAIN, Firmin MOITIEZ, Philippe BUQUET, Henri CHAMPUI, Henry PASCAL, Sire BUQUET, Jean FRENOY, François BUQUET, Firmin DUPRE.
        Le 25 du même mois, une autre supplique écrite par la même main et signée des mêmes habitants fut envoyée à Monseigneur de BIRON Duc et Pair de FRANCE, Seigneur de la Baronnie de Boves, comme « défenseur né » de son église de Grattepanche pour le prier d’intervenir et attendu l’impuissance des Vassaux, de prendre en main l’affaire et d’empêcher le Chapitre d’Amiens de continuer à percevoir la dîme ce qui était disaient-ils une usurpation. On avait dû se donner bien de la peine pour rédiger ces deux suppliques… GRATTEPANCHE eut enfin un curé.

        Délibération du Conseil Municipal – 1839. Le plafond de l’église est en mauvais état. Délibération pour ériger l’église en « succursale »

    « La Commune de Grattepanche est réunie à celle de Rumigny pour le spirituel et aussi réunie à celle d’Hébécourt où se fait l’office divin.
    Supplions Monsieur le Préfet de nous accorder la faveur d’ériger notre église en succursale :

    1 – Les motifs de notre demande sont la distance de trois quart de lieues de notre église à celle de Rumigny.
    2 – Une grande antipathie entre les deux Communes qui existe depuis cent ans environ.
    3 – La difficulté du chemin.
    4 – La Commune de Grattepanche a presbytère, église qu’elle entretient à ses dépens n’ayant aucun revenu communal.
    5 – Elle a aussi un mobilier suffisant pour le service divin et nous sommes prêts à suppléer à ce qui manquera.
    6 – La Commune a une population de trois cents habitants et nous transmettons notre délibération pour approbation à Monsieur le Préfet et qu’il veuille bien nous autoriser à être fait     ».

        La même délibération a lieu en 1840 et 1843. Le 27 novembre 1843, le Conseil de fabrique et le Conseil Municipal se réunissent. Le premier vote 100 francs pour l’entretien d’un vicaire, le second s’oblige à voter la somme nécessaire pour la réparation de l’église et du presbytère.

        1840 : Imposition extraordinaire pour réparation de la Chapelle Saint Cyr : 50 F.
            – Pillage de notre église : 100 F.
            – Exécuter des bancs d’église : 100 F.
            – Planter de jeunes ormes sur le terrain communal : 100 F.

        1843 : Le curé de Rumigny établit sa résidence à Grattepanche.

        Un conseil de fabrique (*) siège à Grattepanche et se réunit pour voter des dons. Ainsi le 27 novembre 1843, le conseil de fabrique se réunit avec le conseil municipal pour voter une somme de 100 F pour l’entretien d’un vicaire et le conseil municipal s’oblige à voter la somme nécessaire pour la réparation du presbytère et de l’église.
    (*) Les « fabriques » comprenaient un « conseil de fabrique », assemblée délibérante, et un « bureau » des marguilliers, organe d’exécution. A l’exception du Curé et du Maire, membres de droit, les « fabriciens » étaient d’abord nommés par l’Evêque et le Préfet, puis se recrutaient par élection avec renouvellement par moitié tous les trois ans. Le bureau des marguilliers composé du curé et de trois membres élus par le conseil exécutait les décisions prises dans les quatre sessions du conseil.

        La loi du 9 décembre 1905 relative à la séparation des églises et de l’état supprima les fabriques.

        1844 : Le Conseil Municipal s’engage à placer 200 F au Trésor pour les besoins de l’église et du presbytère et voter des impositions supplémentaires si ce n’est pas suffisant. Le 10 Août 1844, le Conseil Municipal demande un prêtre. Depuis le décès du curé, c’est le Doyen de Sains en Amiénois qui vient pour les baptêmes, mariages, décès. Les enfants entre 12 et 18 ans n’ont pas fait leur communion. La Commune ne peut se payer un prêtre, elle demande que l’église soit érigée en « succursale ».

        1845 : Vote d’un traitement pour un second chantre (15 F).

        1846 : Rappel de la demande de « succursale », nouvel argument : la crainte de voir les habitants enchâsser une religion étrangère et l’église de Rumigny est trop exiguë pour accueillir les habitants de Grattepanche.

        1848 : Réception des travaux exécutés au clocher.

        1851 – 24 Mai : Lettre de l’Evêque annonçant la nomination d’un prêtre. Le 8 Septembre, installation d’un prêtre-vicaire pour la paroisse de Grattepanche : Gartel Louis VINCEY.

        1853 – 13 Juillet : Arrivée d’un nouveau prêtre, Monsieur DUBOIS

        Différents prêtres ont servi à Grattepanche. Parfois, ils avaient la charge de plusieurs paroisses, parfois ils s’occupaient uniquement Grattepanche. On peut rapprocher les différentes périodes aux différentes courbes de la population qui furent très variables.

    Curés de Grattepanche et de Rumigny

    1593 / 1597 BARRE Nicolas, Vicaire
    1595 / 1600 MOITIER Louis, Vicaire
    1604 / 1621 MOITIER Louis, Curé
    1623 / 1649 LE VASSEUR Pierre, décédé le 28 nov 1649
    1672 / 1677 DUBOIS Antoine
    1678 / 1680 DEMONCHY
    1680 / 1683 DUBOIS Robert, décédé le 26 juin 1685 à 72 ans
    1683 / 1686 DUVAL Nicolas
    1686 / 1701 DE HODENCQ Jean, décédé le 16 janv 1701
    1701 / 1718 ROUSSEL Jean-B., décédé le 8 avril 1718
    1718 / 1739 LHOTE François
    1741 / 1762 LAMBERT Louis, décédé le 21 mai 1762
    1762 / 1765 PETIT
    1765 / 1791 LEFEBVRE
    1791 / 1792 COZETTE
    1753           POULAIN Alexis
    1754 / 1756 LAMBERT Louis
    1757           BELHOMME
    1758 / 1761 LAMBERT Louis
    1763 / 1792 HUET Jean-François, Prêtre déporté le 05/07/1792
    Rumigny et Grattepanche furent servis par l’abbé SAVOY jusqu’à son décès le 9 mars 1843. En 1839, on avait ajouté Hébécourt aux deux paroisses. Il y avait un vicaire, l’abbé CAILLERET
    1843 / 1859 CAILLERET, Curé des trois paroisses

        En 1844, le curé doyen de Sains venait dire la messe les dimanches et fêtes depuis la mort du curé M. SAVOY. Cette même année, on peut lire sur le registre des délibérations les propos suivants :

    « En dehors des baptêmes, enterrement et sacrements aux malades la commune de Grattepanche est totalement délaissée sous le rapport de la religion catholique. Les enfants de 12 à 18 ans sont privés de communion faute de curé, les malades et infirmes de messes…. »

        Certaines familles se déplaçaient dans les communes voisines. Il semblerait que la Commune n’ait pas eu de curé de 1843 à 1851.

    1852 / 1853 GARTEL, Abbé
    1853 / 1863 DUBOIS, Abbé né en 1828 Curé
    1863 / 1867 SENE, né en 1801 Curé
    1867 / 1868 FREVILLE, né en 1789 Curé
    1868 / 1897 DUCHEMIN, né en 1832 Curé
    1897 / 1907 BRISSE, Abbé Curé d’Estrées sur Noye
    1907 / 1920 ROSAY, Curé de Grattepanche
    1920 / 1924 POIRE, Doyen de Sains
    1924 / 1932 DUBOIS Alfred, Curé d’Oresmaux
    1932 / 1942 LABALETTE, Curé d’Oresmaux
    1942 / 1964 MANSARD, Curé d’Oresmaux
    1964 / 1984 PLAQUET, Curé de Saint-Sauflieu *
    1969 / 1989 LOMONT, Regroupement paroissial *
    1989 / 2003 STAN, Regroupement paroissial
    1990 / 2003 CALINE, Regroupement paroissial
    1996 / 2003 DAMAY, Regroupement paroissial
    2003 / …     KIEKEN, Regroupement paroissial

        * Après le départ en retraite de l’abbé PLAQUET (voir photo ci-dessous), la paroisse fut rattachée au groupement paroissial de Conty (à compter de 2003 la paroisse Saint Antoine des Monts et Vallées). L’abbé LOMONT inaugura les travaux de restauration de l’église et bénit le nouveau coq le 21 septembre 1986.

        Le registre des délibérations du conseil municipal indique que des travaux de remise en état ont été effectués en 1919, l’église ayant été détériorée lors du bombardement du 2 mai 1918. Travaux de remise en état des vitraux par M. Darquet, peintre verrier à Amiens pour un montant de 2 232 F., et de maçonnerie par l’entreprise Lecointe d’Oresmaux pour un montant de 501 F.
    La peinture intérieure a été réalisée en 1923.
        La rénovation de l’église qui s’est étendue sur une dizaine d’années n’a pas été un luxe. La vétusté était telle qu’un prêtre en 1986 hésita fortement à y célébrer la messe d’enterrement d’une paroissienne, beaucoup de gens pensaient même que notre église devenait dangereuse. Il était donc très urgent d’entreprendre des travaux de restauration.
        C’est en 1985 que le Conseil Municipal de l’époque avait décidé de réaliser les travaux de gros oeuvre nécessaires pour consolider le bâtiment et pour stopper la détérioration intérieure. Ceci représentait une dépense énorme pour le budget municipal et c’est après un an de recherche de financement extérieur que les travaux ont pu s’effectuer (restauration de la voûte, des vitraux avec la pose de grillage de protection, renforcement des contreforts, pose de tirants intérieurs, clocher entièrement neuf). La pose du nouveau coq et l’inauguration des travaux eut lieu le 21 septembre 1986. Cette même année, se créa l’ASPEG et l’influx fut donné pour préserver ce qui était encore valable et refaire progressivement ce qui était abîmé.
        Maintenant, l’église est redevenue belle et confortable : toit, vitraux, chauffage, pierres intérieures débarrassées de leur revêtement croulant, base du clocher consolidée, bancs restaurés, ornements rénovés, statues, table d’autel, lutrin, bannière, banc de communion…, tout est parfaitement rénové.

        Si les membres de l’ASPEG et les paroissiens ont pris une large part à cette réhabilitation, ce patrimoine architectural appartient à la Commune et les frais incombant à cette restauration ont été pris en grande partie par la Commune, qui a bénéficié de subventions de la part de l’Etat, du Conseil Général et de la Direction Départementale des Affaires Culturelles, ainsi que de l’aide de plusieurs personnalités.

        Notre église est rattachée au groupement paroissial de Conty depuis 1989 et n’est pas uniquement consacrée aux paroissiens de Grattepanche. Le groupement comprend 30 paroisses et les messes, faute de prêtre, sont dites en tournant dans l’une ou l’autre paroisse régulièrement. Les messes sont de plus en plus rares dans notre église.

        Bulletin Paroissial de Saint-Sauflieu, Oresmaux, Plachy, Prouzel, Fossemanant, Grattepanche, Hébécourt, Nampty, Neuville (extrait)
    « Eh oui ! 9 paroisses. … en 1971, il y eut la mort de Michel MEHU, curé de PLACHY. En 1976, celle de Jacques MUSEUX, curé de PROUZEL. Au sud d’AMIENS ces villages virent augmenter leur population, en 1983 et j’inscris plus de 3500 noms sur les pages de mes carnets de visite… Oui, j’aime rendre visite à mes paroissiens, on ne connaît pas les gens si on ne va pas les admirer dans leur maison, au milieu de leur jardin, parmi leurs meubles, dans l’étendue des cousinages et voisinages…

    Beaucoup m’ont aidé à dresser leur tableau de famille, l’aide-mémoire des grands-pères avec tous les rameaux de la descendance : un curé doit situer les individus dans leur environnement. » Abbé PLAQUET – 1993 – MA MAISON

    Note : L’arbre généalogique des familles de Grattepanche aurait été d’un précieux secours ; l’Abbé PLAQUET a déménagé et ses documents se sont perdus (1995).